БСА – оА.П. – ПРИТЧА О СЕЯТЕЛЕ – 30 -10-2011
Господь говорит эту притчу и сам поясняет, и, в общем-то, здесь больше, чем сказал Господь, сказать уже очень трудно что-либо.
Поэтому я вернулся уже к давней истории, истории Ветхого Завета и напомню то, о чем я уже говорил один раз. Это, в общем-то, о том вот, как возникла почва, как возник Адам, вот, о райской жизни. И как, в общем-то, Адам и Ева потеряли это. И вот, из этого мы можем, может быть, глубже понять смысл этой притчи и, самое главное, в общем-то, как выйти из этого глухого положения. Потому что в притче есть две такие на первый взгляд постоянные вещи: это слово, слово Божие. Так Господь же и комментирует, это что-то постоянное. Слово Божие - это любовь Божия, это свет Божий, который постоянно около нас и который постоянно с нами. И который постоянно присутствует, независимо от того, замечаем мы его или не замечаем, слышим мы его или не слышим.
И вот, вторая такая постоянная величина, это почва, это земля. Вот. Это грунт, по которому ходят, это камни, на которые зерно падает, и зерно в данном случае быстро прорастает и очень быстро вянет, потому что нет корня. И это почва, на которой произрастают разные тернии и колючки. То есть, в общем-то, мы здесь с вами видим, что эта земля проклята. Эта земля проклята по грехопадению человека. И вот, давайте попробуем понять, что же там произошло.
И вот, вторая глава Книги Бытия, вы помните, наверное, что там есть стих, в котором говориться о том, как…. Когда земля была ха - эрц? ( по- еврейски)(не уверена в написании), то есть, земля, не обработанная, не культивированная, земля, не облагодатствованная. Вот, но от нее поднимался пар вверх. То есть, в общем-то, устремление вверх в этой земле было. Это надо будет нам с вами заметить и запомнить.
Что вот это устремление вверх, оно присутствовало. И вот с верха, то есть, с неба спускалась роса.
Роса, которая и оплодотворяла эту почву. Почву каменистую, оплодотворяла своей благодатью, Божьей благодатью. И после этого земля называется уже не ха-эрц, а ха-адама. То есть, это нам слово очень с вами знакомое. Адам происходит от этого же слова.
Но, в общем-то, вот из этой почвы ха-адама Господь уже творит человека. Он так же образовал, как сказано в Священном Писании, из этой же почвы животных рая. Он так же насадил на этой почве весь рай. Весь рай, он был цельным, он был един. Он был направлен к Богу. И вот Адам, как образ Божий, должен был поддерживать в этом рае именно Божью благодать. Вот ту благодать, которую Бог дал изначала почве. Но мы с вами уже знаем все, и знаем, что Адам и Ева согрешили, прислушав заповедь Божью. И далее Господь проклинает землю. Но, собственно, в общем-то, не землю он проклинает. А это просто, в общем-то, Адам, он лишается той Божьей благодати, которую он должен был давать земле, и всей, в общем-то, земле рая. И всему, что было на ней.
И, в общем-то, вот через это отпадение Адама проклинается и земля. Земля становится ха-эрц. И сердце Адама тоже становится ха-эрц. Адам сам становится ха-эрц. Каменистый и невозделанный. Вот отсюда в Священном Писании мы очень можем часто слышать – сердце, как каменное и молитву о том, чтобы Господь забрал от нас сердце каменное и дал нам сердце плотское.
Вот именно вот об этом сердце, о сердце Адама, которое переходит из поколения в поколение. Как первородный грех, грех непослушания, грех своеволия.
Вот. Но какой, в общем-то, выход из всего этого? Как же оплодотворить эту почву? Вот, ну я сделал акцент на том, что пар поднимался от земли. Вот устремленность наша вверх, она сможет сделать из почвы каменистой, из почвы не культивированной, она сможет…. По этому устремлению вверх Господь сможет послать нам свою благодать и изменить это сердце.
И вот, давайте мы с вами вспомним также еще одно место в Священном Писании, в евангелии от Матфея, где говорится также о земле. Это евангелие от Матфея, всем нам известное, заповеди блаженства, третья заповедь. “Блаженны кроции, ибо они наследуют землю”. Вот, какую землю наследуют эти кроции, и кто такие вот кроции? Вот, кроции и кроткие, если взять еще, в общем-то, (неясно) оригинал, то там имеется два значения: это значение вот кроткие, смиренные и также мягкие. То есть, вот сердце мягкое. Вот оно наследует именно ту почву, вот то ха-адама, которое было в ранний период. То есть, вот сердце мягкое, сердце облагодатстванное, вот только оно наследует райскую жизнь.
И помоги нам, Господи, устремить сердце наше каменное вверх к тебе. И дай нам, Господи, твою благодать, чтобы оно стало рыхлым, мягким и чтобы нам наследовать райскую жизнь ха-адама и стать наследниками нового Адама.
