Митрополит Антоний Сурожский
Неделя после Воздвижения
----
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Мы недавно совершали поклонение Кресту Господню. В одном месте
Евангелия Господь говорит нам: Никто не имеет любви большей, чем тот,
кто полагает жизнь свою за ближнего своего... Этим разрешается
антиномия между ужасом креста и его славой, между смертью и
воскресением. Нет ничего более славного, более трепетного и дивного,
чем любить и быть любимым. И вот, быть любимым Богом всей жизнью, всей
смертью Его Единородного Сына, и любить друг друга ценой всей нашей
жизни, и если нужно, всей нашей смерти — есть одновременно и трагедия,
но больше всего — торжество и победа.
В Евхаристическом каноне на Литургии говорится: "Свят еси и Пресвят,
Ты, и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый. Свят еси и Пресвят,…
Иже мир Твой тако возлюбил еси, якоже Сына Твоего Единородного дати,
да всяк веруяй в Него не погибнет, но имать жизнь вечную. Иже пришед,
и все еже о нас смотрение исполнив, в нощь, в нюже предаящеся, паче же
сам себе предаяше за мирский живот…"
Это — любовь Божественная. Иногда свою жизнь отдать легче, чем отдать
в смертную жертву кого-то, кого любишь больше всего; это и сделал Бог,
наш Отец. Но это не умаляет жертвы Того, Кто послан на смерть ради
спасения одного человека или всего мира.
И поэтому, думая о Кресте, мы должны думать об этой страшным образом
переплетающейся тайне трагедии и победы. Крест, орудие унизительной
смерти, смерти отмщения, на которую обрекались преступники, становится
— потому что эта смерть была смертью Невинного и потому что эта смерть
была отдающей себя любовью — становится победой.
Вот почему апостол Павел мог сказать: Уже не я живу, но живет во мне
Христос... Любовь Божественная переполнила его до краев, и не было в
нем места ни для какой другой мысли, другого чувства, другого подхода
к кому бы то ни было, кроме любви, такой любви, которая отдавала себя
неограниченно, любви жертвенной, любви распятой, но и любви
торжествующей в радости жизни.
И когда нам сегодняшнее Евангелие говорит: Отвергнись себя, возьми
свой крест, следуй за Мной! — это не есть призыв нам к чему-то
мрачному и устрашающему; этим Бог говорит нам: Разомкнись к любви! Не
оставайся пленником сосредоточенности на себе! Не будь, как говорит
святитель Феофан, подобен стружке, свернувшейся вокруг собственной
пустоты. Разомкнись! Смотри — можно любить столько вещей, можно любить
столько людей! Есть такое бесконечное множество путей, какими можно
любовь пережить, осуществить, исполнить! Разомкнись и люби — потому
что это путь Креста! Не путь двух преступников, которые шли со Христом
для того, чтобы понести наказание за свои преступления; но дивный путь
неограниченной самоотдачи, чтобы, отвернувшись от себя, существовать
только для другого, любить всем своим существом, так, что больше и не
существовать, кроме как ради другого. В этом — слава Креста.
И поэтому, когда мы поклоняемся Кресту, когда мы думаем о распятии
Христа, когда мы слышим призыв Христа "Отвергнись себя!" — эти слова
означают просто: Отвернись от себя! Возьми свой крест! Этим мы
призваны разомкнуться потоку любви Божественной, которая есть
одновременно и смерть самим себе, и открытость Богу и друг другу.
В начале Евангелия от Иоанна нам говорится: "и Слово было К Богу":
Слово Божие, Сын не имеет другой любви, другой мысли, другой
обращенности и движения, кроме как к Любимому, отдавая Себя Тому, Кто
совершенно Себя отдал Ему.
Научимся же славе распятой любви, этой жертвенной любви, которая,
словами Ветхого Завета, сильнее смерти, сильнее ада, сильнее всего,
потому что это — Жизнь Божественная, побеждающая нас и через нас
изливающаяся на всех тех, кому любовь нужна, чтобы ожить, чтобы
поверить Любви и самим стать чадами Любви, чадами Света, и
унаследовать Жизнь вечную. Аминь.
----
Форум библиотеки: http://www.mitras.ru/wbb2/
Электронная библиотека
"Митрополит Сурожский Антоний"
http://www.mitras.ru/
Неделя после Воздвижения
----
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Мы недавно совершали поклонение Кресту Господню. В одном месте
Евангелия Господь говорит нам: Никто не имеет любви большей, чем тот,
кто полагает жизнь свою за ближнего своего... Этим разрешается
антиномия между ужасом креста и его славой, между смертью и
воскресением. Нет ничего более славного, более трепетного и дивного,
чем любить и быть любимым. И вот, быть любимым Богом всей жизнью, всей
смертью Его Единородного Сына, и любить друг друга ценой всей нашей
жизни, и если нужно, всей нашей смерти — есть одновременно и трагедия,
но больше всего — торжество и победа.
В Евхаристическом каноне на Литургии говорится: "Свят еси и Пресвят,
Ты, и Единородный Твой Сын, и Дух Твой Святый. Свят еси и Пресвят,…
Иже мир Твой тако возлюбил еси, якоже Сына Твоего Единородного дати,
да всяк веруяй в Него не погибнет, но имать жизнь вечную. Иже пришед,
и все еже о нас смотрение исполнив, в нощь, в нюже предаящеся, паче же
сам себе предаяше за мирский живот…"
Это — любовь Божественная. Иногда свою жизнь отдать легче, чем отдать
в смертную жертву кого-то, кого любишь больше всего; это и сделал Бог,
наш Отец. Но это не умаляет жертвы Того, Кто послан на смерть ради
спасения одного человека или всего мира.
И поэтому, думая о Кресте, мы должны думать об этой страшным образом
переплетающейся тайне трагедии и победы. Крест, орудие унизительной
смерти, смерти отмщения, на которую обрекались преступники, становится
— потому что эта смерть была смертью Невинного и потому что эта смерть
была отдающей себя любовью — становится победой.
Вот почему апостол Павел мог сказать: Уже не я живу, но живет во мне
Христос... Любовь Божественная переполнила его до краев, и не было в
нем места ни для какой другой мысли, другого чувства, другого подхода
к кому бы то ни было, кроме любви, такой любви, которая отдавала себя
неограниченно, любви жертвенной, любви распятой, но и любви
торжествующей в радости жизни.
И когда нам сегодняшнее Евангелие говорит: Отвергнись себя, возьми
свой крест, следуй за Мной! — это не есть призыв нам к чему-то
мрачному и устрашающему; этим Бог говорит нам: Разомкнись к любви! Не
оставайся пленником сосредоточенности на себе! Не будь, как говорит
святитель Феофан, подобен стружке, свернувшейся вокруг собственной
пустоты. Разомкнись! Смотри — можно любить столько вещей, можно любить
столько людей! Есть такое бесконечное множество путей, какими можно
любовь пережить, осуществить, исполнить! Разомкнись и люби — потому
что это путь Креста! Не путь двух преступников, которые шли со Христом
для того, чтобы понести наказание за свои преступления; но дивный путь
неограниченной самоотдачи, чтобы, отвернувшись от себя, существовать
только для другого, любить всем своим существом, так, что больше и не
существовать, кроме как ради другого. В этом — слава Креста.
И поэтому, когда мы поклоняемся Кресту, когда мы думаем о распятии
Христа, когда мы слышим призыв Христа "Отвергнись себя!" — эти слова
означают просто: Отвернись от себя! Возьми свой крест! Этим мы
призваны разомкнуться потоку любви Божественной, которая есть
одновременно и смерть самим себе, и открытость Богу и друг другу.
В начале Евангелия от Иоанна нам говорится: "и Слово было К Богу":
Слово Божие, Сын не имеет другой любви, другой мысли, другой
обращенности и движения, кроме как к Любимому, отдавая Себя Тому, Кто
совершенно Себя отдал Ему.
Научимся же славе распятой любви, этой жертвенной любви, которая,
словами Ветхого Завета, сильнее смерти, сильнее ада, сильнее всего,
потому что это — Жизнь Божественная, побеждающая нас и через нас
изливающаяся на всех тех, кому любовь нужна, чтобы ожить, чтобы
поверить Любви и самим стать чадами Любви, чадами Света, и
унаследовать Жизнь вечную. Аминь.
----
Форум библиотеки: http://www.mitras.ru/wbb2/
Электронная библиотека
"Митрополит Сурожский Антоний"
http://www.mitras.ru/
